心‧新‧倍加

      看著先知書有力的批評，我常常想著，那些法利賽人，應該比我們，甚至比當代大多數的拉比，都要熟悉，都要深入吧。
 
      先知是做來幹甚麼的？基督也說了，先知是做來給自家人討厭的吧。我總是難過，我也不過只是學生，只是個，不知尊重長輩，不知道輕重緩急的毛頭小子。我總是在想為什麼基督不要去跟加利利人打好關係，總是想著為什麼基督不要再迎合大眾一點，總是想著，那些先知為什麼不報給大家平安的訊息─信耶和華得永生─就好了，要那樣努力的去批評，那樣努力的去遏止一再犯錯的以色列，以至於雙目枯乾，只能雙手無力向天，說著神哪，懇求你再原諒我們？''
 

      我還真想知道，先知和假傳道的心理差異。那些假傳道，扣除掉想要騙人的人，剩下那些，期盼用自己理性可以了解世界的人，拚命地想要了解世界，用哲學凌駕一切的人，我不知道，他們面對真理的時候，是怎樣的心情。
      我很感謝上帝的預備，祂讓我對哲學一直都有興趣，卻從未使我真正看懂過哲學；我更感謝上帝，祂沒讓我夠聰明到看懂那些智商可能要140以上才看得懂的人間囈語，卻讓我看到一部由漁夫稅吏所記錄的真理軌跡。我從未真正向神禱告過我要成為甚麼樣的人，是祂自己把我變成祂想要的樣子。不論我以後是不是可以用很好的方式傳講真理，祂從未放棄把那些資訊一個一個排在我的面前，告訴我甚麼是真的，教導我如何分辨對與錯─即使我也可以說，人這種早已吃下善惡果的物體是可以自己決定對與錯的，但事實上從沒有一個公義的標準，唯獨祢，我的神─和明白人類存在的價值。
 
      很想知道所羅門的心情，只可惜我從未有過大智慧，能像他一樣治理通國，甚至別的地方的人也來聽他的訓誨和傳揚他的作為。然而，最後連擁有大智慧的，也逃不過淫亂的誘惑，為自己大興土木，隨己意浪費的結局。虛空阿，有著那大智慧又怎樣？若不敬畏神，愛神，就算有著神所賜下的智慧，一切也都是枉然。

是的，沒有錯，我稱你是我弟兄。
我很尊敬許多天主教的神父修女，他們人格很偉大，犧牲奉獻的精神令人敬佩。
但是，我不稱他們是我弟兄，即使他們連教義都有很多和我們相同之處。
因為，他們和我信仰上的那些相異點，大到讓我無法稱他們是我弟兄，即使我是何等尊敬他們的偉大。
我嚴厲譴責靈恩派和成功神學，因為，他們的偏差實在太嚴重，對聖經斷章取義到離譜的程度，而他們所信的基督教，已經和民間異教幾乎沒有兩樣。
更致命的是，他們許多人已經幾乎是在傳講一個虛假的福音，那種福音有時甚至會使人信了而無法得救。
但是，即使有這麼嚴重的相異點，我依然稱他們是我弟兄，
因為，他們和我信仰上的相同點，讓我依然必須稱他們是我弟兄，即使我非常憤怒。
而我親愛的同性戀弟兄啊，即使你是同性戀，即使你被許多人唾棄與鄙視，
但是，當我們信仰的最最最核心，都是相同的『罪‥‥十字架‥‥因信稱義』時，
即使我們有再大的不同，我依然要溫柔的稱呼你：
我的弟兄！
不是嚴厲的責備，而是溫柔的稱呼：
我親愛的弟兄！
我知道，『弟兄』這詞彙已經氾濫到早已沒什麼價值，根本不值幾斤幾兩。
然而，我們若知道在聖經裡，這詞彙有強烈的同群體的性質，顯示我們關係的親密，
不僅是朋友，而是弟兄‥‥‥‥‥‥‥雖然沒有血緣，但是，在主裡面，我們是一家人。
不是人人都能被稱為弟兄，也不是人人都能被視為「同一國」的。
但是，在我們同樣的核心信仰裡，
即使你是罪人，我依然稱你是我親愛的弟兄。
『罪人』，這詞彙你已經聽過很多次，而且常常伴隨鄙視與嚴厲的譴責。
並且，更多的時候，還伴隨著說出者的自傲與自豪，就像是這種感覺：
我才不像你們這些罪人，我奉獻十分之一，謹守安息日、、、、。
然而，我親愛的弟兄，在你極度的厭惡，以及早已被嚴重濫用的『罪人』這詞彙上，我還是不能不用這詞彙。
因為，這詞彙是真的，你真的是罪人。
然而，請你相信我的真心：
我親愛的弟兄，當我稱你是罪人時，我也要加一句：
正如我也是罪人一樣。
你是罪人，但是，我一點也不會比你更無罪。
沒錯，我們犯的是不同的罪，
你犯的是同性戀的罪，我沒有犯。
但是，那一點也不會使我比你更清高更神聖，
因為，我也是凡人，更是罪人，我一樣會犯大量的各式各樣的罪：
懶惰、嫉妒、說謊、淫念、、、、。
主啊！我的罪孽是何等深重啊！
在這沈重的罪孽中，我和你是站在同樣的立足點上，同為上帝面前的罪人，
我是用這樣的態度與立場，來對你說出『你是罪人』這樣的話。
我親愛的弟兄，請你相信我：
當我稱你是罪人時，我用的是『和你同為罪人』的態度，來溫柔對你講這些話。
我沒辦法將有罪當成無罪，因為，那是說謊。
但是，假使我有任何一些比你清高神聖的意念，然後來對你講罪，
那麼，願上帝咒詛我的偽善！刑罰我的虛偽！
我親愛的弟兄啊！同性戀是罪，紮紮實實，無可狡辯的罪，
是聖經裡明明白白，不管舊約與新約，同樣譴責與定罪的罪。
身為基督徒，身為你的弟兄，我不能不誠實對你講出這些話。
我知道，很多人受不了良心的控訴、聖靈的責備，
然後，他們選擇了一條大路：
將有罪當成無罪，宣稱同性戀不是罪。
這些人，有很多是基督徒，甚至是神學教授。
他們本身不一定是同性戀，但立場都一樣。
他們會提出各式各樣巧妙的理論，各式各樣奇特的解經，
然後告訴你：
同性戀不是罪，基督徒同性戀是可以的，聖經限制的只是少數同性戀的情形，而不是針對全面同性戀的禁止。
我親愛的弟兄啊！即使你淚流滿面，內心被良心控訴到幾乎崩潰，
我依然不能不溫柔但嚴肅的告訴你：
請，千萬不要走那條錯誤的大路；
請，千萬不要將同性戀從有罪當成無罪。
一旦你走入這條路，我開始就很難稱你是我弟兄。
而對你更致命的是，一旦走上這條路，你恐怕就往地獄的路上狂奔，難以回頭。
我知道，那條路真的很大條、很好走。
我也知道，那條路是很多人後來選擇的路。
改個念頭罷了，何難之有？
更甚至，不過換一個字而已：
『有』罪……………變成……………『無』罪。
但是，我親愛的弟兄啊！
假使，連主耶穌都拒絕魔鬼各式各樣輕而易舉的誘惑：
變一下，跳一下，拜一下，
那麼，我們這些效法主耶穌行天路的人，怎能不抗拒這種誘惑？
而我更堅決相信，上帝必賜我們力量，讓我們能抗拒這種誘惑。
身為基督徒，假使我們選擇將有罪變成無罪，我們就可能是假的基督徒。
因為，一旦將有罪當成無罪，我們怎可能還會認罪，更遑論悔改呢？
知罪，認罪，才有可能悔改；
不知罪，不認罪，怎可能悔改？
而一旦喪失了悔改，我們如何能得赦免，如何蒙上帝拯救？
我知道，一旦你決定拒絕這種將有罪變成無罪的誘惑，
你就走上一條艱苦的道路，
非常艱苦，淚流滿面，常常跌倒。
但是，我的弟兄啊，請相信我：
我和你一樣，也在走這條艱苦的窄路，雖然我們面對的是不一樣的艱苦。
『跌倒』，是的，跌倒，
我剛剛確實講跌倒，而且，還講『常常』。
若有同性戀者信主之後，從此以後不再受到任何同性戀感覺的影響，從此以後不再犯出任何同性戀的念頭與實際行為，
那麼，我為這些人感謝主。
但是，在各式各樣『神蹟成聖』的見證裡，
是的，我說的是『神蹟成聖』，這種見證實在有夠多：
信主之後，再也不會有吸煙的念頭，從此不再吸毒，從此變成一個神奇的好人、、、。
是的，我相信，上帝確實有能力使人這樣神蹟成聖，我也相信真的有人是這樣神蹟成聖。
但是，我親愛的弟兄啊，請聽下我這卑微的罪人所說的：
稱義是立即的，但成聖，比起神蹟性的那種，更多的時候，是艱難而充滿血淚的，依然會跌倒的。
今天，對你講這些話的人，是我！
不是一個神蹟成聖的人，而是一個卑微常常犯罪的人！
信主之後，一樣會有淫念、會說謊、會嫉妒、會抱怨、、、、的凡人！
我不知道那些神蹟成聖的人，要對你講哪些話，
畢竟，那是我從來不曾有的經歷，也是我從小到大，從來沒見過的。
是的，我聽過許多人這種神蹟成聖的見證，但我沒見過哪一個是真實這樣成聖的。
我不是說他們說謊，但很多時候，我實在不能不說：
他們隱瞞很多事實，而且誇大很多內容。
講這些，不是在譴責這些人，而是很誠懇的要告訴你一件事：
今天對你說話的人，是一個和你一樣有血有淚，是同樣軟弱會犯罪跌倒，甚至比你更軟弱的人。
今天對你講話的，不是一個偉大的成聖者，而是一個重罪的人。
是的，主耶穌赦免我的罪了，但因為我今生肉體依然存在，所以雖然靈魂得救，但我依然會受肉體影響，到死才能結束。
當然，我不是說，那我就可以放縱肉體，不是這意思。
我的意思是：
雖然我依然努力不斷掙扎成聖，努力掙脫肉體的誘惑，但是，我依然是會跌倒的人，依然會犯罪。
我只要活著一天，就永遠不敢宣稱自己達到肉體的無罪，宣稱自己已經不再會犯下任何肉體的罪行。
我的弟兄啊，是這樣一個人，在對你講這些話。
沒有任何自高，更不敢有任何自傲。
我，是個罪人，和你一樣的罪人，一樣會受到肉體誘惑，一樣會跌倒的人。
但是，我們不絕望。
是的，我們。
因為，雖然跌倒，依然爬起：
跌倒一百次，爬起一百次，
跌倒一千次，爬起一千次；
犯罪一百次，認罪悔改一百次，
犯罪一千次，認罪悔改一千次。
我知道，很大的誘惑隨時會在我們耳邊響起：
將有罪當成無罪，馬上就可以解脫。
但我更相信，在上帝的保守裡，對祂兒女的保守，對祂小羊的保守裡，
我們寧可流淚痛苦，選擇羞愧認罪，悔改成聖，
而非選擇輕易好走的路。
是的，在撒但強烈的控訴裡，在那種錐心刺骨強烈的罪惡感中，
在那種你不是好人！你的罪太嚴重！上帝不要你了！你不是上帝的孩子！
我的弟兄啊，這樣的控訴，我相信，你的心靈深處，一定聽過。
而在這裡，我也必須告訴你，你所感受到的，我全部知道，
因為，這樣錐心刺骨的，令人幾乎崩潰，幾乎自暴自棄，離開上帝的控訴，
是我熟知的，而且是深深經歷過的。
我知道，很多敬虔的基督徒會告訴你：
真實得救者，是可以因為犯罪而被上帝丟棄的；
真實得救者，是可以從得救的份位上喪失的。
但是，我親愛的弟兄，我這個重罪的，依然會犯罪的人，
在聖經的根基上，在上帝的話語裡，在對上帝的信心中，
我即使重罪，即使依然跌倒，但我依然敢勇敢，而且大聲對你講：
聖徒永蒙保守！一次得救永遠得救！
你若不相信，絕對得不到心靈的安寧，與真實的平安，
而那是上帝保證應許要給我們的。
我不是說我們不用認罪，不用悔改，不是這樣的，
我說的是：
我們成聖的根基，是因為我們深知自己既蒙揀選，既成為上帝的兒女，
既然真實信仰『罪-十字架-因信稱義』的道理，
我們所得到的兒女份位，就永遠安穩，永不被遺棄。
是的，雖然會跌倒，但永遠不被棄。
我再講一次：
雖然跌倒，認罪悔改，永不被棄。
我們的成聖，我們敢不斷一次又一次認罪悔改，
是因為我們深知天父的疼愛，以及祂大能的保守。
是在這種穩固的基礎上，我們才能跌倒了，又一次一次爬起來。
說真的，軟弱如我們，若靠我們自己去持守那得救的份位，
那麼，我們所能真實面對的，就只剩魔鬼那嚴厲的控訴：
你犯的罪孽之深，會讓上帝不要你了！
我們這如蟲如草軟弱的人，哪有什麼自信可言？哪有什麼自恃可靠？
但正因為我們倚靠的，不是自己的努力，而是唯獨倚靠那大能的天父，
所以，我們可以安穩主懷。
我不是說我們不用努力，不需悔改，坐享其成，
你知道，這種褻瀆上帝的想法，是我們這軟弱不配的人，連想都不敢想的事。
我說的是：
卑賤軟弱如我們，只因深深信靠上帝，我們就獲得確信，知道自己的努力，一定會被上帝悅納，永不因跌倒而被遺棄，
反而知道自己即使跌倒，也一定會爬起，絕不會跌到不願爬起，進地獄去。
我們會是彼得，但永遠不會是猶大。
彼得三次不認主，猶大只賣主一次；
但彼得會悔改，猶大不會悔改。
並且，我們也知道，並且深深相信，
雖然會有跌倒，但當時間放大到我們的一生來看時，我們也會發現：
上帝的大能，會保守我們在成聖的路上，長期趨勢是不斷向上，即使中間會有波動與低潮。
而且，不管我們中間經過多少波動與低潮，在那長期向上的趨勢中，我們都會達到那完全的成聖，純淨無暇的無罪，那是祂保證賜給我們的，當我們見主面時。
親愛的弟兄啊，我還必須溫柔告訴你：
成聖的路是艱苦的，不是一蹴可及的，要一步一步來的。
是的，我可以學很多人的習慣，直接將屬靈大帽子扣給你，直接將那非常高超沈重的標準壓在你身上，
更甚至，我可以用我這不受同性戀慾望痛苦影響的立場，毫不同情你的痛苦，毫不體諒你的軟弱，高高在上告訴你：
你不能跌倒，連一次都不可以！
是的，這種話，誰不會講？
屬靈的高調，誰不會唱？
信主的人，不能有同性戀，不能吸毒，不能、、、。
這些，我們都『知道』。
但是，知道，不表示馬上就能『做到』。
如果有人對你用『知道就馬上能做到』的態度對你說話，那絕對不是我。
我們絕對要知道，絕對不能故做無知，將有罪當成無罪。
但是，知道是一回事，做到又是另一回事。
這就是為何我會不斷對你講『跌倒』。
很多人會認為，這是消極，消極的話都不能講，否則就是對上帝沒信心。
哦！我親愛的弟兄啊，願上帝保守那些所謂「積極」的人，願他們真能如自己那種所謂「積極」的想法，一樣這樣成聖，
否則的話，他們就是在說謊，自欺、欺人、欺上帝，看自己過於所當看的。
是的，你可能還是會跌倒（雖然我非常希望你能永遠不再跌倒）。
但是，我依然相信，即使跌倒，你依然會認罪悔改，重新爬起來。
而在不斷跌倒與犯罪的狀況裡，我們依然在追求成聖，向那無罪的標竿直跑。
不是只有你，還有我，是我們一起。
在跌倒與犯罪的過程裡，有時，我們很難一下子做到完全無罪。
是的，我知道標準，而且絕不降低標準。
但是，我現在講的，是實行，不是理論。
在實際成聖的路程上，有時，我們很難馬上就做到百分之百的無罪。
有時，慾望就是很強烈，怎麼辦？
是的，我知道，當然要禱告，當然要求主幫助，這我們都知道。
但是，有時就是會克制不住，就是承受不了，就是會犯罪。
這時，該怎麼辦？
我的弟兄，我只能告訴你：
請盡一切可能，千萬不要去實際觸犯同性戀的罪行，
寧可自己解決，也不要實際去犯這罪。
是的，這建議很不屬靈，一點也不神聖，
但是，這可以避免我們去觸犯更大的罪，
而這樣的建議，是可行的，是做得到的。
在克制不住誘惑時，用自慰解決生理需求，而不要實際去與人發生同性性行為。
當然，這依然是犯罪，因為，依然會伴隨性幻想。
但是，起碼可以避免去觸犯更大的罪，而那罪是要竭盡一切可能，連一次都不要去觸犯的。
不僅如此，我還要對你說，假使你對異性真的沒有慾望，
那麼，請不要為證明自己已經不受同性戀慾望影響，就去結婚生子。
很多這樣做的人，其實是害人又害己。
雖然，結婚是一般人的生活方式，
但是，有時，真的有些人就是要自閹，因為這樣不僅對自己、對別人、還有對神國都好。
我親愛的弟兄啊，我知道這很苦，而且這條路很艱難。
但是，我真的滿腔熱誠，一字一句，對你講出我心裡的話。
今天，我不是在對你做理性的講論。
假使我要進行理性的陳述，講論聖經裡的教義與觀念，
我會雄辯滔滔，引經據典，大量經文，非常冷靜。
但是今天，我是在進行溫柔的講話，
對已經幾乎崩潰承受不住的你，嘗試講一些安慰你、鼓勵你的話。
因此，你看不見什麼聖經經文，也看不見多少詳細的教義陳述。
我不敢講自己講的有多對，
但是，我絕對敢講：
我很努力，照聖經所說，來安慰並勸勉你，
而且即使是溫柔的勸勉，雖然沒有聖經經文，但我依然是站在真理與聖經的根基上，來對你講這些話。
其實，這裡面很多的觀念與話語，都是來自聖經，都可以在聖經找到依據。
我親愛的弟兄啊！我不會為了安慰你，就講出違反聖經的話，因為那是假的安慰，不可能帶給你真正的平安。
但是，我相信，只要我講的是經得起聖經檢驗的安慰，那麼，上帝的真理，會親自安慰你。
願上帝恩待你，時刻看顧你，賜下力量給你。
與你同奔天路，同樣不斷跌倒，流淚追求成聖的弟兄
小小羊 上

這是韋伯弟兄的分享。
耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。
於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，
便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。
他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：
「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣﹖你們不能同我警醒片時嗎﹖
總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
第二次又去禱告說：
「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」
又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。
耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
於是來到門徒那裡，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇嗎﹖時候到了，人子被賣在罪人手裡了。
起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。
（馬太福音 26:36-46）
=====
聖經中，很少記載耶穌禱告的內容。
因此對於特別記錄下來的耶穌禱告內容。相信必定是要我們有所學習的地方。
在上十字架前夕，客西馬尼園裡。
耶穌看得見即將面對的，是極為艱難與痛苦的時刻。
這時耶穌的心情是極其難過、憂傷得快死。
在這樣的時候裡，耶穌做了一件事：即是向天父禱告。
在第一次的禱告裡，
耶穌把自己的心裡的憂愁難過，完全地向天父傾心吐意。
但仍以請求與順服的態度，向天父述說。
「倘若可行」
這句發語詞，放在極大的情緒困擾與即將面對的困境中，更顯得謙卑。
這顯示了雖然耶穌身在極大的困頓中，
仍知道誰是主宰與掌握這一切，約束自己的感受，向天父訴說。
「求你叫這杯離開我」
在困境的禱告中，把自己心中真正的困難與希望向天父述說。
「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
但耶穌仍在持守對天父的主權的順服。
知道這是天父命定的事，必要成就。也讓自己在禱告中，學習順服天父的意思。
即便天父的意思與自己的感受相反。
後來，耶穌又再一次地向天父禱告。
這表示耶穌心中的憂愁情緒壓力非常地大，需要再一次向天父訴說。
「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」
這是禱告中的最後一句。
知道這樣的事必定要成就，所以在禱告中，學習了順從。
「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（希伯來書
5:8）
耶穌是完全的神，也是完全的人。
從耶穌的禱告中，可以看見幾件事：
1. 上帝的旨意一直都沒有改變。
2. 即便連耶穌，也沒有想要藉由禱告來改變上帝的旨意。
首先我們可以看見耶穌帶著其為沈重、強烈的感受心情，到了客西馬尼。
向著天父完全地訴說自己的感受。
但是在訴說的時候，仍然持守著自己的順服，深知天父掌權，一切都是天父的命定。
訴說之後，仍彰顯對天父主權的認識，不求照著自己的意思行。
最後，在禱告後，學習了對天父的順從。
將自己的意思放在天父旨意底下，願天父的旨意成全。
我們可以從耶穌的禱告裡了解到：
禱告不是要來改變上帝，而是改變自己。
雖然上帝可以因為我們的禱告，而施展出驚人的神奇大事，或是憐憫而不降災了，
但是，那並不是說上帝被我們的禱告改變了，而是我們合上帝心意了。
禱告，不是要去改變上帝主權，而是使我們自己合乎上帝主權。
上帝的旨意仍沒有改變，這是預定，是上帝的主權。
我們仍然可以帶著自己心中所求所想，來向上帝傾心吐意述說，這是人的本分。
但在禱告後，有所不同的是：禱告的人得到了新的學習。
這正是上帝所要給我們的課題，
讓我們能夠在禱告中獲得力量，以及更加認識我們的主。
並且知道天父掌權，上帝的旨意美善與永恆，從而給自己有面對未來的力量與期盼。
韋伯

1.社會充滿不公平現象。你先不要想去改造它，只能先適應它。 （因為你管不了它）
 
2.世界不會在意你的自尊，人們看的只是你的成就。在你沒有成就以前，切勿過分強調自尊。（因為你越強調自尊，越對你不利）

問題：
1.神為什麼創造祂不揀選的人？
2.神愛這些未蒙揀選者嗎？
1、神創造祂自己不揀選的人是為了什麼?
答：
答案是……………不知道。
主要是因為關於上帝的很多事情，我們都只能靠聖經。
聖經就是上帝的話，是上帝主動對人類做出的啟示。
假使上帝不講，那我們就無法知道祂在想些什麼。
但很不幸的，有很多問題，聖經不講，所以我們根本無法知道。
請參閱：
1.兩種錯誤碰觸預定論的態度一：過度探究 
http://blog.roodo.com/yml/archives/2197015.html
2.如果上帝掌管『一切』，那麼，『罪惡』來自哪裡？ 
http://blog.roodo.com/yml/archives/2192862.html
當然，如果硬要講為什麼，我們還是可以勉強用聖經答得出來，
答案就是『為了祂自己的榮耀』、『因著祂自己的美意』。
『耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造』（箴16：4）
『倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就、、、那可怒預備遭毀滅的器皿』（羅9：22）
『父啊，是的，因為你的美意本是如此』（太11：26）
聖經講的答案，就只到這裡。
但我們也知道，這樣的答案，和我們想更進一步聽到的答案，還是有很大的差距。
因為，這些經文，還是沒有回答『為什麼』。
所以，真正的答案，還是只能回到我一開始講的，就是『不知道』：
我們真的不知道上帝為什麼這樣做，只知道祂這樣做一定有理由，而且一定正確，這樣而已。
2.神愛這些祂沒有揀選的人嗎?
答：
基本上的問題，出在『愛』的定義。
我們先來想一個問題：
上帝對信祂的人，和不信祂的人，愛都一樣嗎？
當然不一樣！
神愛世人，但神更愛祂的兒女。
那神不愛那些不屬祂的人嗎？
當然愛，否則聖經為何會說『神愛世人』呢？
為何聖經會說『他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人』（太5：45）呢？
上帝的愛，分成兩大類：
1.普遍恩惠
空氣、陽光、雨水、、、，這是不管信不信祂的人，全部都得到的恩惠。
2.特殊恩惠
得永生、得稱為神的兒女、、、，這是只有信祂的人，才能得到的恩惠。
上帝對未蒙揀選者，依然給予很大量的普遍恩惠，甚至給得比蒙揀選者還多。
但是，上帝沒有給未蒙揀選者特殊恩惠。
所以，我們不能說上帝『不愛』未蒙揀選者。
起碼，世上有錢人那麼多，多數都是非基督徒，這證明上帝給未信者大量的恩惠。
比較詳細的神愛世人觀念裡的『世人』，是指『全世界每一個人』，還是指『祂的兒女』。
這是一個很複雜的議題，請自己先閱讀：
1.上帝、得救、每個人？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html
2.上帝有沒有能力『保證』『每個人』都得救？ 
http://blog.roodo.com/yml/archives/2638166.html
3.『神只救一些人，不救其他人』，這不公平？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2698861.html
4.關於上帝旨意的一些分類 （包括我的回應部分）
http://blog.roodo.com/yml/archives/2846395.html
5.當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時 
http://blog.roodo.com/yml/archives/5819967.html
小小羊

（大衛的記念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！
因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。
因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。

談自由意志和預定論（上） 
　　以下是最近和一位非基督徒討論的話和禱告。 
　　早期的奥古斯丁認為：人有自由意志，只要不超出體力和環境，人想做什麽，就做什麽；相反的，人不想，就不會選擇去做那事。這從世人的常識，從天主教來看很對。後來伯拉糾之爭中，奧更正了自己的看法，他認為，墮落之後，除非有神恩典的揀選，人不能選擇神。路德、加爾文、愛德華茲把這觀念發揮的淋漓盡致。他們不反對在一般事上，人可以選擇，但對神，人是徹底墮落，沒有選神愛神要神信神的能力，也就是沒有自由意志。 
　　改教家強烈反對人有自由意志，因為對他們而言，自由不是「為所欲為」（一般人及天主教都這麽理解），而是信神愛神的能力與意志。墮落的人沒有這能力與意志。 
　　奧認為，亞當受造時，「有能力不犯罪」（也有能力犯罪）；墮落後，亞當的後裔，「只有能力犯罪」（沒有能力不犯罪）；重生的人，回到亞當受造的狀態，「有能力不犯罪」（但還是有能力犯罪）；將來新天心地中，神的兒女，「只有能力行善」（沒有能力犯罪），這才是真正的自由意志。 
　　以上均取自路德最重要的作品，「論意志的捆綁」（路德文集第二卷，325-643頁，我每看必落淚，必在灰塵中懊悔，必敬拜讚美主）。可惜，這裏的預定論、神的旨意，都被後世的路德宗丟棄，幸好，被改革宗發揚光大了。路德說，神的恩光普照大地（改革宗稱此為普通恩典），墮落的人，神賜「理性之光」（自然法），度屬世的日子，明白「善有善報、惡有惡報」的道理（但自己不遵行，卻要別人遵行），他們沒有「恩典之光」，想不到神會因耶穌的工作稱相信的罪人為義。蒙恩的人，蒙賜恩典之光，以致會欣喜的發現，公義的神，竟然憐憫罪人；但他們多半沒有（有的信徒有）「榮耀之光」，無法想像神會預定人下地獄（參約12:40-41）。榮耀之光只有在天上時人人都有。 
　　路德對預定論的相信，甚至比加爾文還強，但他不多講，因為不是人人都有這光，講這個，會使人跌倒。講預定，就是講隱藏、黑暗、神秘的神（參申29:29），祂「無緣無故」的預定人上天堂或下地獄。「無緣無故」，英文是gratuitous，這字再重要不過，神預定或揀選人是「無緣無故」的，「沒有理由」的，起碼，祂選人的「緣、故、理、由」不是人有什麽好，如果是這樣，神就不是自由的，全能的，是人的「好」，使神非選人不可。不！一萬個不，你我沒有一絲的良善使他選我，這是哥林多前書1章及申命記7:7的精義。神選，不像人選，人選，是從被選者（客體）的身上找到選的「理、由」。神選，是從神（主體）自己（隱密的）旨意中決定的。當你知道你這麽爛，卻雀屏中目，那真感恩，但如果你知道，你被拒絕，同樣不因為你爛你好（也是無緣無故的），而是因為神隱藏的、奧秘的旨意，對多數人和基督徒，這話叫人跌倒（我不會，我堅信預定論）。所以，路德勸人別講神的預定，而講神的基督。只有在基督裏，人才能找到顯現、光明、可親的神。 
　　奥古斯丁、路德、加爾文，甚至天主教的阿奎那都肯定預定論，但怎麽應用這教義？不講天主教、馬克斯韋伯和亞米念的想法。加爾文說，這教義叫我們謙卑（因我們得任何好處，都不是因我們好，而是出於神「無緣無故的揀選」），叫我們平安（神揀選的旨意不改，愛我們愛到底，這當然就是｢聖徒恒（被保）守）（perseverance of the saints），這教義常被人誤解，以為是要信徒忍耐到底。是的，但信徒恆忍，是建立在上帝恆守上），感謝主給我們加爾文這樣的好牧人。 
　　路德異曲同工，他勸人不要去探索神如何預定，不僅因為那是隱藏的（Divine Incognita, Deus Absconditus），人不可能進入的，「祂的決定是那樣不可懂，祂的道路是那樣找不到（羅11:33）。也因為思想這位在黑暗中的神（「祂以黑暗為藏身之處；是人未曾看見，也是不能看見的；你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」，詩18:11；提前6:16；出33:20），會叫人絕望，怨神，恨神。當然，保羅、奧古斯丁、路德、加爾文的回應，是：「你是誰？竟敢向神強嘴呢？」（羅9:20）路德勸人，不要太過自省（不要有Introspective Conscience）；看自己，自省太過，是死路一條，因我們只會看到自己該死。那我們可憐的罪人要看什麽？去看那啟示出的神（Deus Revelatus），看那十架上的神，仰望那銅蛇，思想那為你死在十架上的基督，在那裏，你會看到慈愛、憐憫、接納、和好、平安、永福、喜樂。 
　　路德的預定論，是用十架神學來解釋的。 
　　主，我們在灰塵中懊悔，在灰塵中敬拜祢，讚美祢。 
注： 
1、不僅人被揀選是「無緣無故」的，人背棄絕，也是無緣無故的，起碼，人被揀選，不是因人好（人無可誇），人背棄絕，也不是因人壞（神有主權）。請再看羅馬書第9章。 
2、任何（屬血氣的）人都會受不了「神叫人剛硬」的話，不僅（屬血氣的）道德不容許這講法，（屬血氣的？）理性也覺得，這與聖經中極多經文矛盾，伯拉糾和亞米念的辦法是否定或曲解預定的經文（用預知決定預定），路德和加爾文是提出雙重意志的理論，路德還（一貫的）強調神的隱性（deus absconditus）顯性（deus revelatus），軟實力（potentia ordinata）硬實力（potentia absoluta）之分。請不要忘記，他的目的只有一個：勸人相信、仰望、思想十架上的救主，十架上的神（是神受苦，不是聖父受苦，神受苦是奧秘，聖父受苦是異端）。雙說是要說十架道理。 

面對這樣的未信者，真的好令人悲傷啊！
從小在孤兒院長大，做的常是高死亡率的工作，孤單一人、、、 

這是很早以前，針對一位在苦難中已經考慮自殺的信徒的問題，我寫的一篇回應。
但因最近被不同的人同時提到這篇回應，而且很多弟兄姊妹沒讀過，
所以我重新整理，變成正式文章，以幫助更多弟兄姊妹。
畢竟，回應比較難搜尋出來，而正式文章比較容易搜尋，並且比較容易閱讀。