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敬畏耶和華是知識的開端,愚妄人藐視智慧和訓誨。

部落格全站分類:心情日記

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  • 8月 28 週日 201123:09
  • 給我同性戀的弟兄 (轉貼自小小羊園地)

是的,沒有錯,我稱你是我弟兄。
我很尊敬許多天主教的神父修女,他們人格很偉大,犧牲奉獻的精神令人敬佩。
但是,我不稱他們是我弟兄,即使他們連教義都有很多和我們相同之處。
因為,他們和我信仰上的那些相異點,大到讓我無法稱他們是我弟兄,即使我是何等尊敬他們的偉大。
我嚴厲譴責靈恩派和成功神學,因為,他們的偏差實在太嚴重,對聖經斷章取義到離譜的程度,而他們所信的基督教,已經和民間異教幾乎沒有兩樣。
更致命的是,他們許多人已經幾乎是在傳講一個虛假的福音,那種福音有時甚至會使人信了而無法得救。
但是,即使有這麼嚴重的相異點,我依然稱他們是我弟兄,
因為,他們和我信仰上的相同點,讓我依然必須稱他們是我弟兄,即使我非常憤怒。
而我親愛的同性戀弟兄啊,即使你是同性戀,即使你被許多人唾棄與鄙視,
但是,當我們信仰的最最最核心,都是相同的『罪‥‥十字架‥‥因信稱義』時,
即使我們有再大的不同,我依然要溫柔的稱呼你:
我的弟兄!
不是嚴厲的責備,而是溫柔的稱呼:
我親愛的弟兄!
我知道,『弟兄』這詞彙已經氾濫到早已沒什麼價值,根本不值幾斤幾兩。
然而,我們若知道在聖經裡,這詞彙有強烈的同群體的性質,顯示我們關係的親密,
不僅是朋友,而是弟兄‥‥‥‥‥‥‥雖然沒有血緣,但是,在主裡面,我們是一家人。
不是人人都能被稱為弟兄,也不是人人都能被視為「同一國」的。
但是,在我們同樣的核心信仰裡,
即使你是罪人,我依然稱你是我親愛的弟兄。
『罪人』,這詞彙你已經聽過很多次,而且常常伴隨鄙視與嚴厲的譴責。
並且,更多的時候,還伴隨著說出者的自傲與自豪,就像是這種感覺:
我才不像你們這些罪人,我奉獻十分之一,謹守安息日、、、、。
然而,我親愛的弟兄,在你極度的厭惡,以及早已被嚴重濫用的『罪人』這詞彙上,我還是不能不用這詞彙。
因為,這詞彙是真的,你真的是罪人。
然而,請你相信我的真心:
我親愛的弟兄,當我稱你是罪人時,我也要加一句:
正如我也是罪人一樣。
你是罪人,但是,我一點也不會比你更無罪。
沒錯,我們犯的是不同的罪,
你犯的是同性戀的罪,我沒有犯。
但是,那一點也不會使我比你更清高更神聖,
因為,我也是凡人,更是罪人,我一樣會犯大量的各式各樣的罪:
懶惰、嫉妒、說謊、淫念、、、、。
主啊!我的罪孽是何等深重啊!
在這沈重的罪孽中,我和你是站在同樣的立足點上,同為上帝面前的罪人,
我是用這樣的態度與立場,來對你說出『你是罪人』這樣的話。
我親愛的弟兄,請你相信我:
當我稱你是罪人時,我用的是『和你同為罪人』的態度,來溫柔對你講這些話。
我沒辦法將有罪當成無罪,因為,那是說謊。
但是,假使我有任何一些比你清高神聖的意念,然後來對你講罪,
那麼,願上帝咒詛我的偽善!刑罰我的虛偽!
我親愛的弟兄啊!同性戀是罪,紮紮實實,無可狡辯的罪,
是聖經裡明明白白,不管舊約與新約,同樣譴責與定罪的罪。
身為基督徒,身為你的弟兄,我不能不誠實對你講出這些話。
我知道,很多人受不了良心的控訴、聖靈的責備,
然後,他們選擇了一條大路:
將有罪當成無罪,宣稱同性戀不是罪。
這些人,有很多是基督徒,甚至是神學教授。
他們本身不一定是同性戀,但立場都一樣。
他們會提出各式各樣巧妙的理論,各式各樣奇特的解經,
然後告訴你:
同性戀不是罪,基督徒同性戀是可以的,聖經限制的只是少數同性戀的情形,而不是針對全面同性戀的禁止。
我親愛的弟兄啊!即使你淚流滿面,內心被良心控訴到幾乎崩潰,
我依然不能不溫柔但嚴肅的告訴你:
請,千萬不要走那條錯誤的大路;
請,千萬不要將同性戀從有罪當成無罪。
一旦你走入這條路,我開始就很難稱你是我弟兄。
而對你更致命的是,一旦走上這條路,你恐怕就往地獄的路上狂奔,難以回頭。
我知道,那條路真的很大條、很好走。
我也知道,那條路是很多人後來選擇的路。
改個念頭罷了,何難之有?
更甚至,不過換一個字而已:
『有』罪……………變成……………『無』罪。
但是,我親愛的弟兄啊!
假使,連主耶穌都拒絕魔鬼各式各樣輕而易舉的誘惑:
變一下,跳一下,拜一下,
那麼,我們這些效法主耶穌行天路的人,怎能不抗拒這種誘惑?
而我更堅決相信,上帝必賜我們力量,讓我們能抗拒這種誘惑。
身為基督徒,假使我們選擇將有罪變成無罪,我們就可能是假的基督徒。
因為,一旦將有罪當成無罪,我們怎可能還會認罪,更遑論悔改呢?
知罪,認罪,才有可能悔改;
不知罪,不認罪,怎可能悔改?
而一旦喪失了悔改,我們如何能得赦免,如何蒙上帝拯救?
我知道,一旦你決定拒絕這種將有罪變成無罪的誘惑,
你就走上一條艱苦的道路,
非常艱苦,淚流滿面,常常跌倒。
但是,我的弟兄啊,請相信我:
我和你一樣,也在走這條艱苦的窄路,雖然我們面對的是不一樣的艱苦。
『跌倒』,是的,跌倒,
我剛剛確實講跌倒,而且,還講『常常』。
若有同性戀者信主之後,從此以後不再受到任何同性戀感覺的影響,從此以後不再犯出任何同性戀的念頭與實際行為,
那麼,我為這些人感謝主。
但是,在各式各樣『神蹟成聖』的見證裡,
是的,我說的是『神蹟成聖』,這種見證實在有夠多:
信主之後,再也不會有吸煙的念頭,從此不再吸毒,從此變成一個神奇的好人、、、。
是的,我相信,上帝確實有能力使人這樣神蹟成聖,我也相信真的有人是這樣神蹟成聖。
但是,我親愛的弟兄啊,請聽下我這卑微的罪人所說的:
稱義是立即的,但成聖,比起神蹟性的那種,更多的時候,是艱難而充滿血淚的,依然會跌倒的。
今天,對你講這些話的人,是我!
不是一個神蹟成聖的人,而是一個卑微常常犯罪的人!
信主之後,一樣會有淫念、會說謊、會嫉妒、會抱怨、、、、的凡人!
我不知道那些神蹟成聖的人,要對你講哪些話,
畢竟,那是我從來不曾有的經歷,也是我從小到大,從來沒見過的。
是的,我聽過許多人這種神蹟成聖的見證,但我沒見過哪一個是真實這樣成聖的。
我不是說他們說謊,但很多時候,我實在不能不說:
他們隱瞞很多事實,而且誇大很多內容。
講這些,不是在譴責這些人,而是很誠懇的要告訴你一件事:
今天對你說話的人,是一個和你一樣有血有淚,是同樣軟弱會犯罪跌倒,甚至比你更軟弱的人。
今天對你講話的,不是一個偉大的成聖者,而是一個重罪的人。
是的,主耶穌赦免我的罪了,但因為我今生肉體依然存在,所以雖然靈魂得救,但我依然會受肉體影響,到死才能結束。
當然,我不是說,那我就可以放縱肉體,不是這意思。
我的意思是:
雖然我依然努力不斷掙扎成聖,努力掙脫肉體的誘惑,但是,我依然是會跌倒的人,依然會犯罪。
我只要活著一天,就永遠不敢宣稱自己達到肉體的無罪,宣稱自己已經不再會犯下任何肉體的罪行。
我的弟兄啊,是這樣一個人,在對你講這些話。
沒有任何自高,更不敢有任何自傲。
我,是個罪人,和你一樣的罪人,一樣會受到肉體誘惑,一樣會跌倒的人。
但是,我們不絕望。
是的,我們。
因為,雖然跌倒,依然爬起:
跌倒一百次,爬起一百次,
跌倒一千次,爬起一千次;
犯罪一百次,認罪悔改一百次,
犯罪一千次,認罪悔改一千次。
我知道,很大的誘惑隨時會在我們耳邊響起:
將有罪當成無罪,馬上就可以解脫。
但我更相信,在上帝的保守裡,對祂兒女的保守,對祂小羊的保守裡,
我們寧可流淚痛苦,選擇羞愧認罪,悔改成聖,
而非選擇輕易好走的路。
是的,在撒但強烈的控訴裡,在那種錐心刺骨強烈的罪惡感中,
在那種你不是好人!你的罪太嚴重!上帝不要你了!你不是上帝的孩子!
我的弟兄啊,這樣的控訴,我相信,你的心靈深處,一定聽過。
而在這裡,我也必須告訴你,你所感受到的,我全部知道,
因為,這樣錐心刺骨的,令人幾乎崩潰,幾乎自暴自棄,離開上帝的控訴,
是我熟知的,而且是深深經歷過的。
我知道,很多敬虔的基督徒會告訴你:
真實得救者,是可以因為犯罪而被上帝丟棄的;
真實得救者,是可以從得救的份位上喪失的。
但是,我親愛的弟兄,我這個重罪的,依然會犯罪的人,
在聖經的根基上,在上帝的話語裡,在對上帝的信心中,
我即使重罪,即使依然跌倒,但我依然敢勇敢,而且大聲對你講:
聖徒永蒙保守!一次得救永遠得救!
你若不相信,絕對得不到心靈的安寧,與真實的平安,
而那是上帝保證應許要給我們的。
我不是說我們不用認罪,不用悔改,不是這樣的,
我說的是:
我們成聖的根基,是因為我們深知自己既蒙揀選,既成為上帝的兒女,
既然真實信仰『罪-十字架-因信稱義』的道理,
我們所得到的兒女份位,就永遠安穩,永不被遺棄。
是的,雖然會跌倒,但永遠不被棄。
我再講一次:
雖然跌倒,認罪悔改,永不被棄。
我們的成聖,我們敢不斷一次又一次認罪悔改,
是因為我們深知天父的疼愛,以及祂大能的保守。
是在這種穩固的基礎上,我們才能跌倒了,又一次一次爬起來。
說真的,軟弱如我們,若靠我們自己去持守那得救的份位,
那麼,我們所能真實面對的,就只剩魔鬼那嚴厲的控訴:
你犯的罪孽之深,會讓上帝不要你了!
我們這如蟲如草軟弱的人,哪有什麼自信可言?哪有什麼自恃可靠?
但正因為我們倚靠的,不是自己的努力,而是唯獨倚靠那大能的天父,
所以,我們可以安穩主懷。
我不是說我們不用努力,不需悔改,坐享其成,
你知道,這種褻瀆上帝的想法,是我們這軟弱不配的人,連想都不敢想的事。
我說的是:
卑賤軟弱如我們,只因深深信靠上帝,我們就獲得確信,知道自己的努力,一定會被上帝悅納,永不因跌倒而被遺棄,
反而知道自己即使跌倒,也一定會爬起,絕不會跌到不願爬起,進地獄去。
我們會是彼得,但永遠不會是猶大。
彼得三次不認主,猶大只賣主一次;
但彼得會悔改,猶大不會悔改。
並且,我們也知道,並且深深相信,
雖然會有跌倒,但當時間放大到我們的一生來看時,我們也會發現:
上帝的大能,會保守我們在成聖的路上,長期趨勢是不斷向上,即使中間會有波動與低潮。
而且,不管我們中間經過多少波動與低潮,在那長期向上的趨勢中,我們都會達到那完全的成聖,純淨無暇的無罪,那是祂保證賜給我們的,當我們見主面時。
親愛的弟兄啊,我還必須溫柔告訴你:
成聖的路是艱苦的,不是一蹴可及的,要一步一步來的。
是的,我可以學很多人的習慣,直接將屬靈大帽子扣給你,直接將那非常高超沈重的標準壓在你身上,
更甚至,我可以用我這不受同性戀慾望痛苦影響的立場,毫不同情你的痛苦,毫不體諒你的軟弱,高高在上告訴你:
你不能跌倒,連一次都不可以!
是的,這種話,誰不會講?
屬靈的高調,誰不會唱?
信主的人,不能有同性戀,不能吸毒,不能、、、。
這些,我們都『知道』。
但是,知道,不表示馬上就能『做到』。
如果有人對你用『知道就馬上能做到』的態度對你說話,那絕對不是我。
我們絕對要知道,絕對不能故做無知,將有罪當成無罪。
但是,知道是一回事,做到又是另一回事。
這就是為何我會不斷對你講『跌倒』。
很多人會認為,這是消極,消極的話都不能講,否則就是對上帝沒信心。
哦!我親愛的弟兄啊,願上帝保守那些所謂「積極」的人,願他們真能如自己那種所謂「積極」的想法,一樣這樣成聖,
否則的話,他們就是在說謊,自欺、欺人、欺上帝,看自己過於所當看的。
是的,你可能還是會跌倒(雖然我非常希望你能永遠不再跌倒)。
但是,我依然相信,即使跌倒,你依然會認罪悔改,重新爬起來。
而在不斷跌倒與犯罪的狀況裡,我們依然在追求成聖,向那無罪的標竿直跑。
不是只有你,還有我,是我們一起。
在跌倒與犯罪的過程裡,有時,我們很難一下子做到完全無罪。
是的,我知道標準,而且絕不降低標準。
但是,我現在講的,是實行,不是理論。
在實際成聖的路程上,有時,我們很難馬上就做到百分之百的無罪。
有時,慾望就是很強烈,怎麼辦?
是的,我知道,當然要禱告,當然要求主幫助,這我們都知道。
但是,有時就是會克制不住,就是承受不了,就是會犯罪。
這時,該怎麼辦?
我的弟兄,我只能告訴你:
請盡一切可能,千萬不要去實際觸犯同性戀的罪行,
寧可自己解決,也不要實際去犯這罪。
是的,這建議很不屬靈,一點也不神聖,
但是,這可以避免我們去觸犯更大的罪,
而這樣的建議,是可行的,是做得到的。
在克制不住誘惑時,用自慰解決生理需求,而不要實際去與人發生同性性行為。
當然,這依然是犯罪,因為,依然會伴隨性幻想。
但是,起碼可以避免去觸犯更大的罪,而那罪是要竭盡一切可能,連一次都不要去觸犯的。
不僅如此,我還要對你說,假使你對異性真的沒有慾望,
那麼,請不要為證明自己已經不受同性戀慾望影響,就去結婚生子。
很多這樣做的人,其實是害人又害己。
雖然,結婚是一般人的生活方式,
但是,有時,真的有些人就是要自閹,因為這樣不僅對自己、對別人、還有對神國都好。
我親愛的弟兄啊,我知道這很苦,而且這條路很艱難。
但是,我真的滿腔熱誠,一字一句,對你講出我心裡的話。
今天,我不是在對你做理性的講論。
假使我要進行理性的陳述,講論聖經裡的教義與觀念,
我會雄辯滔滔,引經據典,大量經文,非常冷靜。
但是今天,我是在進行溫柔的講話,
對已經幾乎崩潰承受不住的你,嘗試講一些安慰你、鼓勵你的話。
因此,你看不見什麼聖經經文,也看不見多少詳細的教義陳述。
我不敢講自己講的有多對,
但是,我絕對敢講:
我很努力,照聖經所說,來安慰並勸勉你,
而且即使是溫柔的勸勉,雖然沒有聖經經文,但我依然是站在真理與聖經的根基上,來對你講這些話。
其實,這裡面很多的觀念與話語,都是來自聖經,都可以在聖經找到依據。
我親愛的弟兄啊!我不會為了安慰你,就講出違反聖經的話,因為那是假的安慰,不可能帶給你真正的平安。
但是,我相信,只要我講的是經得起聖經檢驗的安慰,那麼,上帝的真理,會親自安慰你。
願上帝恩待你,時刻看顧你,賜下力量給你。
與你同奔天路,同樣不斷跌倒,流淚追求成聖的弟兄
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  • 7月 17 週日 201109:37
  • 發問:1.神為什麼創造祂不揀選的人?2.神愛這些未蒙揀選者嗎?(轉貼自小小羊園地)

問題:
1.神為什麼創造祂不揀選的人?
2.神愛這些未蒙揀選者嗎?
1、神創造祂自己不揀選的人是為了什麼?
答:
答案是……………不知道。
主要是因為關於上帝的很多事情,我們都只能靠聖經。
聖經就是上帝的話,是上帝主動對人類做出的啟示。
假使上帝不講,那我們就無法知道祂在想些什麼。
但很不幸的,有很多問題,聖經不講,所以我們根本無法知道。
請參閱:
1.兩種錯誤碰觸預定論的態度一:過度探究 
http://blog.roodo.com/yml/archives/2197015.html
2.如果上帝掌管『一切』,那麼,『罪惡』來自哪裡? 
http://blog.roodo.com/yml/archives/2192862.html
當然,如果硬要講為什麼,我們還是可以勉強用聖經答得出來,
答案就是『為了祂自己的榮耀』、『因著祂自己的美意』。
『耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造』(箴16:4)
『倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就、、、那可怒預備遭毀滅的器皿』(羅9:22)
『父啊,是的,因為你的美意本是如此』(太11:26)
聖經講的答案,就只到這裡。
但我們也知道,這樣的答案,和我們想更進一步聽到的答案,還是有很大的差距。
因為,這些經文,還是沒有回答『為什麼』。
所以,真正的答案,還是只能回到我一開始講的,就是『不知道』:
我們真的不知道上帝為什麼這樣做,只知道祂這樣做一定有理由,而且一定正確,這樣而已。
2.神愛這些祂沒有揀選的人嗎?
答:
基本上的問題,出在『愛』的定義。
我們先來想一個問題:
上帝對信祂的人,和不信祂的人,愛都一樣嗎?
當然不一樣!
神愛世人,但神更愛祂的兒女。
那神不愛那些不屬祂的人嗎?
當然愛,否則聖經為何會說『神愛世人』呢?
為何聖經會說『他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人』(太5:45)呢?
上帝的愛,分成兩大類:
1.普遍恩惠
空氣、陽光、雨水、、、,這是不管信不信祂的人,全部都得到的恩惠。
2.特殊恩惠
得永生、得稱為神的兒女、、、,這是只有信祂的人,才能得到的恩惠。
上帝對未蒙揀選者,依然給予很大量的普遍恩惠,甚至給得比蒙揀選者還多。
但是,上帝沒有給未蒙揀選者特殊恩惠。
所以,我們不能說上帝『不愛』未蒙揀選者。
起碼,世上有錢人那麼多,多數都是非基督徒,這證明上帝給未信者大量的恩惠。
比較詳細的神愛世人觀念裡的『世人』,是指『全世界每一個人』,還是指『祂的兒女』。
這是一個很複雜的議題,請自己先閱讀:
1.上帝、得救、每個人?
http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html
2.上帝有沒有能力『保證』『每個人』都得救? 
http://blog.roodo.com/yml/archives/2638166.html
3.『神只救一些人,不救其他人』,這不公平?
http://blog.roodo.com/yml/archives/2698861.html
4.關於上帝旨意的一些分類 (包括我的回應部分)
http://blog.roodo.com/yml/archives/2846395.html
5.當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時 
http://blog.roodo.com/yml/archives/5819967.html
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  • 5月 30 週一 201115:33
  • 對那些對未來幸福不抱期望的未信者(轉貼自小小羊園地)

面對這樣的未信者,真的好令人悲傷啊!
從小在孤兒院長大,做的常是高死亡率的工作,孤單一人、、、 
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  • 5月 30 週一 201100:20
  • 面對即將來臨的大難,不想活時(轉貼自小小羊園地)

這是很早以前,針對一位在苦難中已經考慮自殺的信徒的問題,我寫的一篇回應。
但因最近被不同的人同時提到這篇回應,而且很多弟兄姊妹沒讀過,
所以我重新整理,變成正式文章,以幫助更多弟兄姊妹。
畢竟,回應比較難搜尋出來,而正式文章比較容易搜尋,並且比較容易閱讀。 
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  • 5月 04 週三 201112:21
  • 耶穌受難的重點是『過程景象』?(轉貼自基督教小小羊園地)

天主教與基督教有很多重大差異。
有些差異,我們很容易就分辨得出來;
但有些差異,我們卻常搞混,甚至誤以為天主教是寶藏。
『主耶穌的死』就是一例。 
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  • 4月 19 週二 201117:05
  • 約沙法王娶錯媳婦的下場———兒孫三代死光光(轉貼自基督要小小羊園地)

今天我們來講故事,講大人聽的故事。 
當以色列南北分裂時,北國以色列的王都是拜偶像的,但南國猶大則有些王依然是拜耶和華的。
約沙法是南國猶大國的好國王,但他為兒子娶了一個壞媳婦。


這段歷史,是比較複雜的歷史,聖經分散多處,主要有下列章節,有興趣者自行查考:
代下17-23章、王下22:41-53、王下8:16-29、王下11章

在猶大國的歷史裡,雖然有很多國王拜耶和華,
但有三個王,是聖經評價很高,一生敬畏上帝的好國王:
約沙法、希西家、約西亞。

在北國以色列國的歷史裡,雖然都是拜偶像的壞國王,但有一個王,是聖經評價最差,最壞的國王:
亞哈王。(他的皇后,就是大名鼎鼎的壞皇后耶洗別)

約沙法王延續他父親亞撒王的宗教改革,並且更加徹底,除去國內的邱壇和偶像,連他父親在世時剩下的孌童(男妓)都徹底去除。
宗教上,他終其一生敬畏上帝,不像他父親。
他父親亞撒王在位的前三十五年敬畏上帝,後來卻在人生最後四年時,不再敬畏上帝:
打仗仰賴別國而不仰賴上帝、生病只看醫師不求上帝、不聽先知的話還囚禁先知。
可是,約沙法王不一樣,他到死都沒有離開信仰。

信仰上,約沙法王是敬畏上帝的好國王。
在國家治理上,他也是個使國家富強康樂的好國王。
在此,我們要講一個觀念:
單單國家富強康樂,這是世人眼中的好國王,但卻不一定就是上帝眼中的好國王。
北國以色列不少國王,可都是非常厲害,具有政治、軍事、經濟的長材,將國家治理得非常富強。
在歷史上,他們的評價可不低。
可是,在上帝眼中,他們都是壞國王,因為都拜偶像,不敬畏上帝。
當然,壞的程度有差別,不是人人都一樣壞。
可是,只要繼續拜偶像,上帝就不會給好評價。
反過來講,一個敬畏上帝的好國王,在國家治理上,未必就是使國家富強康樂的王。
好比後來王國末期的約西亞王時代,國勢就差很多。
雖然他是敬畏上帝的好國王,但是,當時的整個環境,以經是猶大王國即將滅亡的最後幾十年了。
他和埃及的戰爭就失敗,他也在戰役中陣亡。
基本上來說,敬畏上帝的人,確實比較容易獲得今世世人眼中的成功興旺,
但是,這不是絕對!
沒有獲得今世的成功興旺,也不表示這人就一定不是上帝悅納之人。
上帝的主權,非我們能干預。
我們可以祈求,但上帝有權決定如何施行。
我們只能努力盡本分,只要有盡好本分,上帝就會給好評價,不管世人眼中我們是如何沒有成功興旺也沒關係。
但是,約沙法王的時代,他不僅敬畏上帝,也確實獲得上帝在物質上的祝福,國家非常興旺強盛,四周的國家不敢欺負猶大國,甚至還來進貢。

信仰這麼好,也獲得今世成功興旺的好國王,做了一件看起來不起眼的事,但這件事,卻嚴重影響好幾代,一大堆人的性命……………………
『約沙法大有尊榮資財,就與亞哈結親。』(代下18:1)
聖經短短幾個字,記錄了這件事。
但是,這句短短的經文,卻是大量悲劇的開始。

亞哈王是誰?
是北國以色列超級拜偶像的壞國王。
他的皇后,就是大名鼎鼎的耶洗別。
以利亞與四百五十個拜巴力、四百個拜亞舍拉的假先知在迦密山對戰,行出大神蹟,擊殺假先知的事件,就是這個亞哈王與耶洗別任內的事件。
結果,敬拜上帝的好國王約沙法,卻和超級拜偶像的壞國王亞哈王結親………
約沙法的兒子,娶了亞哈王的女兒………………………
王子約蘭,與公主亞他利雅結婚。

約沙法王死後,王子約蘭因為身為長子,約沙法將王位傳給他。
約蘭王是很惡毒的壞國王。
一繼位之後,就將他自己兄弟都殺光。
並且,他離棄父親約沙法的好信仰,轉去隨從他岳父亞哈拜偶像。
而且,他還在國內,將他父親廢棄的邱壇又開始建起來,使人民又去拜偶像。
聖經講得很清楚:
他和亞哈王一樣,因為他娶了亞哈王的女兒。

在過去的年代,婚姻未必是由自己作主。
所羅門王的婚姻,是他自己決定,不是大衛王幫他決定;
但很多國王的婚姻,卻是由父親決定。
但不管由誰決定,結婚對象是否敬畏上帝,影響常常是很大的。

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淨影‧寂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(262)

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  • 4月 06 週三 201119:13
  • 別人有義務原諒我?─轉貼自小小羊園地

認罪悔改,是我們犯罪之後,應盡的本分。
任何人都不得迴避此本分。
但問題是,盡了本分之後呢?
人家就有義務要來原諒我們?
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淨影‧寂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(60)

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  • 1月 19 週三 201116:10
  • 男兒流血不流淚(轉貼)

很有趣,連很多非基督徒的朋友,傾談下去他們都能興高彩烈響應聖經的男女觀念是很珍貴的。受到違反創造本質的世俗思想的女權運動的影響,「魚沒魚味」「雞沒雞味」,沒有異性味道的異性,他們就怕了這樣的異性,有的就往外地找。我不是說男人不用就聖經裡真正的罪去悔改,不要誤會我的意思。
我有非基督徒的女性朋友,曾有二位任職高位的女人遇上麻煩其中有位致電我時哭著求救,我就解釋了些法理的情況幫助她們,她及其丈夫連聲多謝。保持信仰的原味,不要跟從歐美自由派的觀念,正如多年前看的一本教授武術書本的作者引述近代已故某武術宗師所說的一般事實,要是真正打起架來,女人完全不是男人對手。作者只是講解真正的知識,而不是犯了甚麼所謂歧視。
基督徒不用以聖經為恥!
譚克成
曾在一些公開場合看見一對中年夫婦,作太太的向丈夫破口大罵,內容不是因為丈夫有外遇,也不是什麼大不了的事情,而是說男的笨拙,手腳不靈,或做的事不合女的心意,女的罵得痛快,男的卻望着她無言苦笑,把一句句的責罵強吞下去,旁人都不敢發言,希望她發洩完便得安寧,他們可能不知道,她丈夫心底裡在流血,面上不但沒流眼淚,反而强擠出一些笑容,仿佛在安慰旁人不要難過,也許是為他妻子的行為向旁人道歉。
也曾認識一些男仕,有的因妻子對他不忠而被逼離婚,有的因外在環境變遷而失去職業,有的患上重病,這些男子都沒有因而自暴自棄,染上惡習,反而在傷痛中默默承受:失婚的還幫助離婚妻子搬家,安排子女的教育等,還向氣怒的岳丈替剛離家的妻子說好話。失業的在家中帶小孩,煑飯做家務,其中有一位還被妻子鄙視嘲笑,有一次他煑好晚飯,妻子下班回家覺得飯菜不好吃,於是在丈夫和兒子面前將她碟上的晚餐全倒進垃圾桶,自己去買外賣。患重病的安靜地接受治療,讀聖經禱告,與家人談笑風生,與親友道別,垂死前也過着無懼和得勝的生活。他們在走進這些生命的幽谷時,內心到被刺出血,可是都沒有流淚。
一位年長的女仕曾對我說,現代的男人不易做,因為女性地位升高,男的便要像還債一般的陪不是,以往所響往的英雄氣概巳不合時,做現代的好男人要忍得女人的氣。的確,現在的「夫妻講座」中,大都是在數算男的做得如何不對;在電影和電視節目中,傻頭傻惱的男主角遠比女的多;在學校的課本內,女性都被以正面的角度去描述,而傳統男性英雄的形像巳被抨擊為不正確,新一代的男兒巳失去了方向,他們所聽到的是需要軟化,要懂得哭而不覺羞愧,行為女性化才是可愛。新一代的女性在同樣的教育下,漸漸不要求配偶作甚麽供獻社會,維持正義的人格等美德,理想的好男人就是能事事遷就和滿足配偶,以她為中心的人,而女人巳不再是為配搭丈夫而活的了。
根據聖經的寄載,耶穌基督雖曾為好友之死己哭泣,但衪為世人的罪被釘十字架時,受了無比的恥辱和痛苦,九小時內流盡了血,衪痛極尖叫便去世,卻沒有流眼淚。
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  • 1月 06 週四 201123:44
  • 苦難的真諦(轉貼自帳幕下的深層省思)

引言:
常常聽到教會中有許多關於切斷祖先咒詛的教導,把一些需要醫生或是心理輔導的弟兄姐妹推向撒但,更甚的會舉行所謂的趕鬼醫治,事實上這些並不是聖經中的教導,而是需要破除的迷信。相信許多弟兄姐妹會受洗信主,都是因為遇到了苦難,或許是身體的病痛或殘缺、或許是家庭不和睦、或許是精神上的困擾、或許是情感上的綑綁、又或許是被污靈所侵襲等等,其實這些苦難,並不完全是所謂撒但的作為。剛開始我們會質疑,上帝為何要我們承受這些?是因為上代的罪業要我們承受嗎?是因為我們傷害了某人而承受的咒詛與報應嗎?藉由這篇文章,我想要讓所有的肢體明白,耶穌基督的救恩是一次性且完備的,是上帝永恆的計畫,沒有什麼罪業、咒詛與報應是能夠使這中保被隔絕。當我們受洗以後,聖靈將永遠內住我們的心,撒但或許仍然可以透過誘惑來試探,使人引來災禍,但是他無能與聖靈同居在你心中的殿所。願上帝親自用祂的話語使我們明白,在我們生命中,苦難的真諦到底是什麼?
 
一、苦難仍由上帝掌權
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  • 1月 01 週六 201119:53
  • 當今教會墮落的流行文化(轉貼自小小羊園地)

一、巴別塔文化─以建立大型會所為目標
「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」(創11:4)
主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?哪裏是我安息的地方呢? (徒7:49)
所以,你們要去,使萬民作我的門徒(太28:19)
主耶穌從來沒有交代過要造殿的事情,建立教會不等於造殿,只要說你要”去”!使萬民作我的門徒!因此傳福音是每一位基督徒的職責,傳福音是一件不斷呈現動態的事工,可是現今教會卻為了如何收容這些靜態人群而煩惱。我要蓋多大的會堂才能夠容納這麼多的會友?我要多少的奉獻才足以蓋這麼大的會堂?這樣的奉獻需要多少時間才能湊齊?要提供到這麼大量奉獻的會友人數是多少?我要計畫每個月有多少會眾的增長?這算是在搶救靈魂的事工嗎!?這是在搶救靈魂嗎!?
為什麼我不贊同教會建立大型的會堂或者龐大的慈善機構甚至是營利機構?教會歷史告訴我們,當人數眾多時,人本身的軟弱,以及人與人之間的鬥爭拉鋸會成為教會腐敗的最主要原因。人數眾多的組織,隨之而來的是龐大的財富與權勢,在種種既得利益的誘因下,很容易使人偏離真道。大家都想建立一個豪華的建築獻給 神,只因為你認為 神配得最好的,但 神眼中最好的,是人眼中的嗎?有多少當初本意是好的機構,最後因為人的罪性而迷失了?以建堂為目標導向的教會,隨之而來就是以人數增長為目標導向的福音事工。人數增長快速未必是一件好事,因為你根本來不及培養一個紮穩根基的牧養同工,所以福音傳半套,主日崇拜半套,信徒造就也半套,講道也半套,什麼通通都半套!當流行文化侵襲著教會,而這些半套信徒多達半數的時候,就是教會向世界傾倒的時候!在台灣建立會堂的理念,我比較認同早期召會的方式,對於各會堂統合方面,我較認同早期的長老會。或許我比較激進一點,我認為教會應當專心扶植信徒建立正確的信仰生活勝過人數增長,且每達兩百人以上,另外一百人就必須差傳出去開拓。
我不預設立場做任何批判,但我提出一些合理的質疑。舉例來說,某教會在台灣算是屬一屬二的大教會,有著可媲美政府行政大樓的會堂,會眾人數堪比一個地方鄉鎮人口,受差傳的人數卻不到千分之一,在完成一個新建堂的同時,卻又建立了一個新的建堂目標?為了塞下一堆對 神的國度沒有生產力的人,無限上綱蓋會所?這是在蓋巴別塔嗎?成立了慈善機構說好聽是在做社會工作,說難聽其實就是砸錢辦活動,因為大部分信眾太忙,所以用錢來彌補?再舉一個例,某個教派所屬醫院在台灣可以算是排行前五大的醫療院所,分院越蓋越多,設備越來越先進,院所越來越豪華。但是為什麼同屬教派總會的神學院卻時常要為了經費不足出去募款?為什麼還有許多弱小的山區部落教會仍需要出去向其他教派教會募款?為什麼許多該教派的退休傳道人生活無以為繼仍需要特別成立單位出去募款?
二、希利尼文化─用墮落的理性認知上帝
因猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙 (哥前1:22-23)
不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(哥前2:13)
希利尼人,指的是居住在外地的猶太僑民,泛指被希臘化的猶太人,希臘文化是西方哲學的濫觴,因此對於真理希利尼人習慣用理性思考去探究,在過往經驗與所謂「周密」的邏輯性之下,若不符合可認知的常態範圍即不成立,基督的受死,在他們眼中即視為愚昧。但他們犯下了一個更嚴重的「邏輯」錯誤,就是把人當作了「主體」,而把 神當作「客體」來認知,創造自然律的主,本身即在自然律之外,人豈能使用已墮落的理性去認知這在自然律之外的 神呢?如同經上所說,我們要用屬靈的話語解釋屬靈的事!
新派神學肯定了人墮落的理性,用科學、哲學等論證聖經。拒絕承認整本聖經無誤、毫無矛盾以及逐字靈感的信仰真諦。強調某些聖經事蹟是神話,認為傳統的歷史與文字解經法是錯誤的,必須經過哲學的論證與批判。甚至認為聖經作者的原意不重要,讀者所決定的意義才重要。這是已經嚴重違背聖經教導的「神學」,與ICCP信仰宣言嚴重形成抵觸。說穿了,只不過是把聖經當作一種生活工具罷了!而不是 神的話語、聖徒生活的準則。也因為這樣以「人本主義」為中心的錯誤教導,塑造了多少「怪物」基督徒。多少次我已經聽到許多人為了自己的私慾尋求聖經話語的佐證,「基督徒可否抽菸?」「可否與未信主的人交往?」「可否婚前性行為?」「聖經可曾反對同性戀?」「我要聖經的經文,不要個人的信仰體驗或是教會的信徒教導。」我通常直接說,你就去行你心中認為平安的事情吧!
三、猶太文化─求神蹟以為見證
法利賽人和撒都該人來試探耶穌,請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說:「晚上天發紅,你們就說:『天必要晴。』早晨天發紅,又發黑,你們就說:『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色,倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。(太16:1-4)
猶太人所認知的彌賽亞,是帶有軍事性、政治性以及復仇性的,是表彰在世界上的寶座的。他們所認知的基督,這位拯救者必須一雪前恥,將所有外敵都趕走使以色列國被建立起來,必須在這幾個面向獲得成功,才是真正的彌賽亞。簡單來說,他們把 神國的彰顯與基督的得勝,誤以為是在地上的成功,所以他們多次試探主耶穌,要求祂張顯神蹟,以證明祂將帶領他們走向世界榮耀的頂峰。諸多宗教在外顯的神蹟何其多?並不只是基督教獨有!人憑著肉眼去看所謂的神蹟,卻不懂得用心眼去看 神的作為!在現代許多教會不斷地強調「醫治」、「趕鬼」、「財務狀況獲得祝福」、「社會地位獲得提升」等等禱告尋求與信仰見證時,無庸置疑地我們已獲得我們所應得的,惟獨與天國已無份!聖徒的呼召是 神當初所啟示的十架奧秘,而不是如何獲得屬世的成功。當你轉移焦點不再定睛於 神所啟示的十字架上,反聚焦在屬世的成功上,那你就準備領受約拿所受的管教!
若有人問我聖經中最大的神蹟是什麼?我會說:被主耶穌稱為「雷子」的兩個粗人─雅各與約翰,一個成了真理先鋒,為福音受難的第一位殉道者,一個成為初代教會最重要的守望者。被稱為「蘆葦」個性輕浮的彼得,後來成為建立教會的磐石,甚至最後被倒釘在十字架上。原本在血統上純正、在社會地位上尊貴、受最純正的猶太信仰教育的保羅,反視出身如糞土,反成為外邦人得救的盼望,寧可為了福音而被斬首。若有人問我最好的見證是什麼?我會說:杜花明把殺死自己弟弟的兇手湯銘雄當作自己的弟弟疼愛,使他真心悔改信主,為了器官捐贈而摒棄壞習慣保養身體,像勇者一般面對自己所犯下的罪惡以及將來的死刑。五位婦人帶著自己的孩子,前往丈夫殉道的部落,傳福音給殺死自己丈夫的奧加食人族,使他們全族受洗信主,生活改善並且不再食人。烏干達因著接連的暴政使得眾多人拋棄巫毒信仰,開始悔改尋求 神,出現了全城整晚走到哪都是禱告聲的奇景。這是唯有心眼的人才看得見的拯救,這才是真正的神蹟!
四、西門文化─為私慾尋求恩賜
西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:「把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈。」彼得說:「你的銀子和你一同滅亡吧!因你想 神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關;因為在 神面前,你的心不正。你當懊悔你這罪惡,祈求主,或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。」(徒8:19-23)
凡稱呼我「主啊,主啊」的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:「主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?」我就明明地告訴他們說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太7:21-23)
撒馬利亞城的西門,向來是善行邪術及追求能力的人,因為使徒腓利行了各種奇能異事吸引了他的注意,因而聽道信主受了洗。信主後跟隨腓利見到了彼德與約翰,發現兩位使徒為人受洗皆有聖靈降下的異象,起了他對恩賜的追求。有人會說是因為西門想用金錢換恩賜所以犯了罪,但西門本來就是靠著行邪術來換取他所愛的金錢,而信主後的他卻願意拿他最愛的金錢來換恩賜,他信主了主以後最大的差別就在於他本來愛錢,現在愛恩賜。他真正犯了最嚴重的錯誤,就是把恩賜(Gift)凌駕於恩賜者(Giver)之上!而這就是現代許多教會所犯的罪!請注意,西門為信主前就是有能力行異能的人,所以他分辨得出同樣是使徒施洗,卻有水洗與聖靈洗的差別。重點是,你認為他得救了嗎?不要以為當你所求的事成就,就是你的禱告被 神應允,不要以為如此就能證明你得著真理並且得救了!
聖經說先求什麼?「你們要先求他的國和他的義。」聖經說不求什麼?只求什麼?「不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。」聖經說為人代求什麼?「彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」禱告蒙應允,可以是 神永恆計畫中的預定,可以是 神推動歷史的必然,也可以是 神對撒但計謀的允許,更可以是 神對人墮落自由意志的任憑!
我對許多教會所謂的靈恩操練感到憂心,就像丟給會眾一把神兵利器只求他會使用,卻不花時間告訴他平常要好好看使用說明,告訴他什麼前提下是正確使用,什麼前提下是錯誤使用,就任憑著這些人到處亂放所謂的靈恩之火。很可能這些人反而是在釋放撒但的復仇之火!使這些人落入萬劫不復的私慾當中!
五、結語
當人追求權利凌駕於所應盡的義務時
當人追求智慧凌駕於神所啟示的聖經時
當人追求神蹟凌駕於十字架的見證時
當人追求恩賜凌駕於給予恩賜的上帝時
你所配得的,就是上帝的任憑! 
Jason_Shong
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