close
這是非常重要的宣言。
它重申我們信仰的根基，聖經就是上帝的話，上帝的話是我們信仰的根基！
聖經不是神話故事，宇宙萬物由上帝創造，科學及歴史的假設皆不能有逆聖經，以上帝的話為判斷正確的依歸。
就像佛經不需記載：「我信釋迦牟尼救法無誤」，因為信釋迦牟尼的「啓示」無誤是信仰佛教必然之事。
信基督教就必須堅守聖經無誤的信仰，這是最基本的邏輯，故基本到無須列在「信經」或「信條」而是最根本最根基到不能不信。
它重申我們信仰的根基，聖經就是上帝的話，上帝的話是我們信仰的根基！
聖經不是神話故事，宇宙萬物由上帝創造，科學及歴史的假設皆不能有逆聖經，以上帝的話為判斷正確的依歸。
就像佛經不需記載：「我信釋迦牟尼救法無誤」，因為信釋迦牟尼的「啓示」無誤是信仰佛教必然之事。
信基督教就必須堅守聖經無誤的信仰，這是最基本的邏輯，故基本到無須列在「信經」或「信條」而是最根本最根基到不能不信。
宣言概要
1. 神就是真理，凡從祂口所出的皆為真理。神已經默示聖經，為要以此向失喪的人啟示祂自己，藉著基督顯明自己是創造者與主宰、救贖主和審判者。聖經是神為祂自己所作的見證。
2. 聖經是神自己的話，這些話是在聖靈的安排和監督下，由人執筆寫成的。所以凡聖經所論到的一切事，均具有無誤的神聖權威：凡它所確認的，皆為神的教訓，我們應當相信；凡它所要求的，都是神的命令，我們必須順服；凡它所應許的，都是神的保證，我們應當領受。
3. 聖靈是聖經的作者，祂不但在我們裡面見證聖經為真實，祂也開啟我們的心，使我們明白聖經的意思。
4. 聖經既是神所賜的，又是神逐字默示的，它一切的教導當然也都沒有錯誤：不但在見證神對個人生命之救恩時，是沒有錯誤的；在論及聖經自身寫成文字是源出於神時，以及論到神在創造與世界歷史中的作為時，也都是完全沒有錯誤的。
5. 如果「聖經是神的話，完全無謬誤」的真理，在任何方面被人貶低、局限、視為無關緊要、或是讓人用不合聖經的理論來沖淡的話，則聖經的權威勢將無可避免地遭損；而此偏差使得信徒個人和教會整體均蒙受嚴重的損失。
「確認」和「否認」的條文
第一條
我們確認：聖經是神權威的話語。
我們否認：聖經的權威是來自教會、傳統或任何其他屬人的來源。
第二條
我們確認：聖經是用以管制人類良心的最高成文標準，教會的權威隸屬於聖經的權威之下。
我們否認：任何教會的信條、會議、宣言擁有高過或等同於聖經的權威。
第三條
我們確認：全本聖經都是神恩賜的啟示。
我們否認：聖經僅是對「啟示」的見證；聖經只有在神與人交會時，才變成啟示；聖經的有效性是取決於人類的反應。
第四條
我們確認：那按自己形像造人的神，是用人類的語言作為祂啟示的工具。
我們否認：因著人受限於被造的本質，以致人類的語言不足以作為傳達神啟示的工具。
我們更否認：人類的文化和語言因受罪惡的敗壞，以致阻礙了神默示的作為。
第五條
我們確認：神在聖經中的啟示是漸進的。
我們否認：可應驗先前啟示的後來啟示，是為了修正前者，或會與前者產生矛盾。
我們更否認：自新約聖經完成之後，還有其他權威性的啟示出現。
第六條
我們確認：聖經的全部和其中每一部分，包括原稿的每一個字，都是神所默的。
我們否認：人可以只承認聖經整體是神的默示，卻不承認其中每一部分都是神的默示；或只承認聖經某部分是神的默示，而不承認全部聖經都是神的默示。
第七條
我們確認：默示是神的工作，神藉著聖靈，透過人的寫作，將祂的話賜給我們。聖經的起源是出於神。神默示的方式，對我們而言，大體上仍是奧祕。
我們否認：可以將「默示」視為人的洞見，或人意識的任何顛峰狀態。
第八條
我們確認：神在默示時，使用了作者們各自的性格和不同的文體，而這些作者都是祂所揀選和預備的。
我們否認：神在促使這些作者使用祂揀選的字句時，壓抑了他們的風格。
第九條
我們確認：聖靈的默示，雖然並未使得作者無所不知，但卻保證了聖經作者們受感所說所寫的每一件事，都是真確可信的。
我們否認：這些作者因其有限與有罪，必然或偶然會將曲解或錯誤帶入神的話中。
第十條
我們確認：「默示」，嚴格說來，僅是針對聖經原稿說的。在神的護理保守下，從現存許多抄本可相當準確的確定原稿。我們更確認：聖經的抄本與譯本，如忠實表達原稿，即是神的話。
我們否認：原稿的不在，使得基督教信仰的主要內容受到任何影響。
我們更否認：原稿的不在，使得「聖經無誤」的宣稱變為無效或無關緊要。
第十一條
我們確認：聖經既是神所默示的，就是絕對正確的，以致在其所論及的一切事上，都是真實可靠的，絕不會誤導我們。
我們否認：聖經的陳述，有可能同時是無謬的又是有誤的。「無謬」與「無誤」表達的重點也許有別，但二者是密不可分的。
第十二條
我們確認：全本聖經都是無誤的，沒有一點錯誤、虛偽和欺騙。
我們否認：聖經的無謬和無誤只限於屬靈、宗教或救贖的論題範圍，而不涉及歷史和科學的範圍。我們更否認：科學對地球歷史的假設，可用來推翻聖經中對創造及洪水的記載。
第十三條
我們確認：使用「聖經無誤」作為神學名詞來說明聖經之完全確實可信，是適當的。
我們否認：人可以使用異於聖經用法或目的的正誤標準，來衡量聖經。
我們更否認：人可以聖經記錄的現象來否定聖經的無誤，例如：缺乏現代科技的精確度、文法和拼字上的不一致、自然現象的觀察式描述、對虛謊事件的報導記載、誇張語法和約略數字的使用、主題式編排材料、平行經文不同形式的採用資料、自由選取引句等。
第十四條
我們確認：聖經是前後合一和內在一致的。
我們否認：尚未解決所謂的聖經難題及不解之處，會損及聖經的真理宣告。
第十五條
我們確認：聖經無誤的教義，是建立在聖經所教導的「默示」教訓上。
我們否認：人可以訴諸耶穌的人性受到限制或調節，而不接受祂論及聖經的教導。
第十六條
我們確認：聖經無誤的教義，是教會從古至今的基要信仰。
我們否認：聖經無誤的教義是更正教經院哲學派的發明，或是回應否定性的高等批判學而設定的。
第十七條
我們確認：聖靈為聖經作見證，使信徒確信神成文的話語是真實的。
我們否認：聖靈作這見證，是脫離聖經或是違反聖經。
第十八條
我們確認：聖經的經文必須根據「文法—歷史」解經法來解釋，並要顧及其文體類別，並要用「以經解經」的方式來解釋。
我們否認：人可以使用處理經文或探究其背景來源的各種方法，導致將經文衝淡相對化、除去其歷史性、貶低其教訓、或否定其所宣示的作者為真。
第十九條
我們確認：認信聖經的完全權威、絕對無謬和完全無誤，是確實了解基督教全面信仰不可或缺的。我們更確認：如此認信，必會領人越來越效法基督的模樣。
我們否認：認信聖經無誤是得救的必要條件。
然而，我們更否認：拒絕聖經無誤，不會為個人和教會帶來嚴重的後果。
orange
1. 神就是真理，凡從祂口所出的皆為真理。神已經默示聖經，為要以此向失喪的人啟示祂自己，藉著基督顯明自己是創造者與主宰、救贖主和審判者。聖經是神為祂自己所作的見證。
2. 聖經是神自己的話，這些話是在聖靈的安排和監督下，由人執筆寫成的。所以凡聖經所論到的一切事，均具有無誤的神聖權威：凡它所確認的，皆為神的教訓，我們應當相信；凡它所要求的，都是神的命令，我們必須順服；凡它所應許的，都是神的保證，我們應當領受。
3. 聖靈是聖經的作者，祂不但在我們裡面見證聖經為真實，祂也開啟我們的心，使我們明白聖經的意思。
4. 聖經既是神所賜的，又是神逐字默示的，它一切的教導當然也都沒有錯誤：不但在見證神對個人生命之救恩時，是沒有錯誤的；在論及聖經自身寫成文字是源出於神時，以及論到神在創造與世界歷史中的作為時，也都是完全沒有錯誤的。
5. 如果「聖經是神的話，完全無謬誤」的真理，在任何方面被人貶低、局限、視為無關緊要、或是讓人用不合聖經的理論來沖淡的話，則聖經的權威勢將無可避免地遭損；而此偏差使得信徒個人和教會整體均蒙受嚴重的損失。
「確認」和「否認」的條文
第一條
我們確認：聖經是神權威的話語。
我們否認：聖經的權威是來自教會、傳統或任何其他屬人的來源。
第二條
我們確認：聖經是用以管制人類良心的最高成文標準，教會的權威隸屬於聖經的權威之下。
我們否認：任何教會的信條、會議、宣言擁有高過或等同於聖經的權威。
第三條
我們確認：全本聖經都是神恩賜的啟示。
我們否認：聖經僅是對「啟示」的見證；聖經只有在神與人交會時，才變成啟示；聖經的有效性是取決於人類的反應。
第四條
我們確認：那按自己形像造人的神，是用人類的語言作為祂啟示的工具。
我們否認：因著人受限於被造的本質，以致人類的語言不足以作為傳達神啟示的工具。
我們更否認：人類的文化和語言因受罪惡的敗壞，以致阻礙了神默示的作為。
第五條
我們確認：神在聖經中的啟示是漸進的。
我們否認：可應驗先前啟示的後來啟示，是為了修正前者，或會與前者產生矛盾。
我們更否認：自新約聖經完成之後，還有其他權威性的啟示出現。
第六條
我們確認：聖經的全部和其中每一部分，包括原稿的每一個字，都是神所默的。
我們否認：人可以只承認聖經整體是神的默示，卻不承認其中每一部分都是神的默示；或只承認聖經某部分是神的默示，而不承認全部聖經都是神的默示。
第七條
我們確認：默示是神的工作，神藉著聖靈，透過人的寫作，將祂的話賜給我們。聖經的起源是出於神。神默示的方式，對我們而言，大體上仍是奧祕。
我們否認：可以將「默示」視為人的洞見，或人意識的任何顛峰狀態。
第八條
我們確認：神在默示時，使用了作者們各自的性格和不同的文體，而這些作者都是祂所揀選和預備的。
我們否認：神在促使這些作者使用祂揀選的字句時，壓抑了他們的風格。
第九條
我們確認：聖靈的默示，雖然並未使得作者無所不知，但卻保證了聖經作者們受感所說所寫的每一件事，都是真確可信的。
我們否認：這些作者因其有限與有罪，必然或偶然會將曲解或錯誤帶入神的話中。
第十條
我們確認：「默示」，嚴格說來，僅是針對聖經原稿說的。在神的護理保守下，從現存許多抄本可相當準確的確定原稿。我們更確認：聖經的抄本與譯本，如忠實表達原稿，即是神的話。
我們否認：原稿的不在，使得基督教信仰的主要內容受到任何影響。
我們更否認：原稿的不在，使得「聖經無誤」的宣稱變為無效或無關緊要。
第十一條
我們確認：聖經既是神所默示的，就是絕對正確的，以致在其所論及的一切事上，都是真實可靠的，絕不會誤導我們。
我們否認：聖經的陳述，有可能同時是無謬的又是有誤的。「無謬」與「無誤」表達的重點也許有別，但二者是密不可分的。
第十二條
我們確認：全本聖經都是無誤的，沒有一點錯誤、虛偽和欺騙。
我們否認：聖經的無謬和無誤只限於屬靈、宗教或救贖的論題範圍，而不涉及歷史和科學的範圍。我們更否認：科學對地球歷史的假設，可用來推翻聖經中對創造及洪水的記載。
第十三條
我們確認：使用「聖經無誤」作為神學名詞來說明聖經之完全確實可信，是適當的。
我們否認：人可以使用異於聖經用法或目的的正誤標準，來衡量聖經。
我們更否認：人可以聖經記錄的現象來否定聖經的無誤，例如：缺乏現代科技的精確度、文法和拼字上的不一致、自然現象的觀察式描述、對虛謊事件的報導記載、誇張語法和約略數字的使用、主題式編排材料、平行經文不同形式的採用資料、自由選取引句等。
第十四條
我們確認：聖經是前後合一和內在一致的。
我們否認：尚未解決所謂的聖經難題及不解之處，會損及聖經的真理宣告。
第十五條
我們確認：聖經無誤的教義，是建立在聖經所教導的「默示」教訓上。
我們否認：人可以訴諸耶穌的人性受到限制或調節，而不接受祂論及聖經的教導。
第十六條
我們確認：聖經無誤的教義，是教會從古至今的基要信仰。
我們否認：聖經無誤的教義是更正教經院哲學派的發明，或是回應否定性的高等批判學而設定的。
第十七條
我們確認：聖靈為聖經作見證，使信徒確信神成文的話語是真實的。
我們否認：聖靈作這見證，是脫離聖經或是違反聖經。
第十八條
我們確認：聖經的經文必須根據「文法—歷史」解經法來解釋，並要顧及其文體類別，並要用「以經解經」的方式來解釋。
我們否認：人可以使用處理經文或探究其背景來源的各種方法，導致將經文衝淡相對化、除去其歷史性、貶低其教訓、或否定其所宣示的作者為真。
第十九條
我們確認：認信聖經的完全權威、絕對無謬和完全無誤，是確實了解基督教全面信仰不可或缺的。我們更確認：如此認信，必會領人越來越效法基督的模樣。
我們否認：認信聖經無誤是得救的必要條件。
然而，我們更否認：拒絕聖經無誤，不會為個人和教會帶來嚴重的後果。
orange
全站熱搜
留言列表
小小羊弟兄的說明 (1)